為弘揚中華傳統文化而共同努力
龍衛權在開幕式上的致詞
各位中華傳統文化的愛好者、繼承者、各位來賓、女士們、先生們、朋友們﹕
時值慶千禧迎龍年之際，請允許我首先代表多成易學會張延生先生和全體同仁，向在座的每一位來賓表示熱烈歡迎！對各位朋友對弘揚中華優秀傳統文化的支持表示衷心地感謝﹗併祝願你們辰年吉祥，事業有成，合家幸福！
經過年久的籌備，在越來越多的中華優秀傳統文化愛好者們和繼承者們的關心和參與下，“多成易學會”終於在今天正式成立了﹗這是一個沒有地域概念的機構，雖然她是在加拿大多倫多成立。
同時，多成易學會是沒有任何政治色彩的非牟利機構，其宗旨是向全世界弘揚中華古老而優秀的傳統文化。
參加多成易學會，沒有嚴格的年齡限制（年齡可以從三歲起），沒有種族的限制，沒有性別的限制，沒有學歷和文化程度的限制，沒有職業的限制，沒有宗教信仰的限制，沒有身體狀況的限制。凡是對中國傳統文化感興趣並有志於將其弘揚光大的人士，都歡迎加入我們的行列。
顧名思義，“多成”是“多成功”之意；易學會的“易”既是易經的“易”，更是學起來容易的“易”。我們的目的之一是，以去繁就簡、樸實無華的方式，宣傳和普及中國傳統文化之精華，使不知易學為何物的會員對其熟悉、瞭解、掌握和運用；使略懂易學的會員在新的方法引導下取得長足的進步；使在易學研究和實踐中頗有造詣的會員有機會和場合相互切磋、互勉互勵，共同提高。使每一個會員能夠在各行各業中獲得多多的成功！
我曾經是一名標準的西醫外科醫生，在醫學院受過嚴格的西方醫學教育。在命運和緣份的趨勢下，我接觸到了易經，以及由此延生出來的中醫。經過認真科學地比較而得出的結論，使我轉向了中國傳統文化。她是如此的優異，使我決意為她的弘揚和光大而奮鬥。
一談到“易經”，有些人的第一反應就是“這不就是給人起卦算命嘛。”這個反映只對了一小小部份。運用“易經”是可以做到擺攤算命，但她的內容又何止這一點點。“易經”可是我們中華民族上下五千年文化長河的源頭啊。“易經”是我國最古老、最有權威、最著名的一部經典，是中華民族聰明智慧的結晶，是中國傳統文化的精華。她是一門既簡明扼要，又博大精深、涵蓋面極廣的科學。
為什麼講《易經》是門科學呢？僅就《四庫全書》而言，這是中國古代各方面科學技術的總記錄，是本大百科全書，此書的首經就是《周易》﹔另外，《古今圖書集成》，也是收集了古時候的所有能搜集到的各種圖書，其編排的首經仍是《周易》。在代表儒家思想的《四書》《五經》中，首經還是《周易》﹔代表道家思想的《道德經》裡有88句來源於《周易》﹔代表中醫體系的《黃帝內經》裏講的很多都是陰陽、五行、八卦。有道是“不研易，不可為良醫”，“不研易，不足以言太醫”。就是講在過去封建社會，如果一個中醫大夫不懂得《易經》，就不能成為好的中醫大夫。故而，一個平庸的中醫大夫也就不能進太醫院為皇家治病。由此可見，如果說《易經》的作用僅僅是簡單算卦的話，那麼它如何能夠居於各種學科的首位？我們的先哲治學十分嚴謹，他們之所以將易經置於各種學科的首位，在於易經是指導古代一切科學技術的基本理論，是指導物質生產和社會生活的傑出宇宙觀。運用周易的基本理論，文能定國、武能安邦，其科學價值實為珍貴。她可以廣泛地應用於政治、軍事、科技、文學、天文、地理、商業、外交、數學、物理、化學、環保、娛樂、金融投資、人事管理、生態平衡……凡此種種，各行各業。在今後五天的大會發表論文裏和張延生先生的即席演講中，我們將部分瞭解到易經的科學實用價值。
談到“易經”，另一些人的反映是“封建迷信，可別沾邊兒。”持這種看法的人可能沒有機會讀過這本書，從而對其不瞭解。歷史學家普遍認為，易經產生於中國遠古的原始社會。遠遠早於封建社會。因此，把易經和封建迷信強拉在一起是不科學、不實事求是的。
何為迷信？中國當代知名的易學家李燕先生曾高度概括為“當一個人對一種預言或方法（及其學問）的信任程度高於它的實際應驗程度，便構成了迷信；這‘高於’越多，則迷信越甚。反之，就不易構成迷信﹗”古往今來、海內海外的無數事實早已證明了易學的科學價值和其放之四海而皆準的特性。當一個人在未讀過易經，尚不瞭解易經的情況下，便過早地言之為迷信，這是否過於失之輕率呢？
談到“易經”，又一些人的反映是“這門學問太深，實在難懂”。我的拙見是，這是數千年來屬於不同思想和學術派別的學者，覃心竭力地對它進行解釋和闡發，以致它的本來面目盡為神學的迷霧、釋道的玄談和儒家的義理所籠罩，從而形成了龐大的易學體系的結果。在易學的歷史演變中，易的本來面目變得越來越模糊。
要知道，人類沒有文字的歷史遠遠長於有文字的歷史。易經是產生在尚未出現文字的遠古時期。那時的人類如果沒有比“洪前鼠遷”、“震前鯰躁”還強的預感本能和預測工夫，根本生存不下來。中國原始人在大自然中求生過程中，逐漸創造出以八卦為其形的易經，並且通過這種現在乍看頗為神秘的圖形，瞭解和把握生存環境。八卦圖形雖然只有連貫或中斷的幾條爻劃組成，然而，它卻是包羅萬象、無所不有，是人類的信息庫。它以現代人難以理解的方式，揭示著客觀世界最深刻的規律。我以為，其原因之一就在於它是中國原始文明的結晶。它不同于現代文明，但從某種意義上講，高於現代文明。
為此，多成易學會將採用一套獨特的習易方法，在初期階段，儘量避開枯燥的易學理論，以容易學會為我們的標榜，以靜坐達到心身平衡作為學易的起步。同時以普及和發揚為我們的宗旨。因為一個學說，一個理論，如果不能使用，不能應用，只能是眼巴巴地看著，則再好也是沒有用的，也是沒有價值的。我們的目的是讓大家都可以實實在在地感受到易學的好處。我們將努力讓會員體會到，易學對我們日常生活中的使用，可以像《傷寒論》對中醫的指導，像《孫子兵法》對政治軍事的影響，或者像二進制對計算機的價值一樣，具有極其深遠意義。
待心理和生理平衡之後，智商思維以及身體健康便會有一飛躍。屆時，以前凡百思不得其解的就會豁然開朗，以前眼光欠佳的就可以高瞻遠矚，以前體弱多病的就可以脫胎換骨。此時再加以理論的提高和指導，就可以輕而易舉地達到另一層次！
古往今來，一些學者埋首于易學古籍堆裏，辛辛苦苦鑽研數十載，在實踐中卻鮮有所成。我們希望會員們在學習易學理論過程中，不要浸淫在書齋裏，漂浮在八股繁文之中，不要將易經束之高閣，或只用來占卜算命，而應將目標放在學習《易經》的世界觀和方法論上，放在學習易經每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式上。用現代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。因為，任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，隻是某種具體的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆準的哲理。當我們熟知易理以後，就會達到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所適。”就是講任何事物都有其規律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，隻適合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發明各種各樣的具體技術。學用結合，學以致用，在實踐中加深對易學的理解和認識，提高習易和研易的樂趣。
古為今用，中為洋用。我相信，中國傳統文明和現代文明的有機結合將會在新的紀元裏、在各行各業中，培育出更多、更輝煌的成果﹗
行合趨同，千里相從。讓我們在新世紀裏，齊心協力，攜手並進，為易學的普及和中華優秀傳統文化的發揚光大，而共同努力﹗
謝謝諸位。
2000年01月15日