致學習“易經”的朋友們(前言)
張延生

 

為了推廣易經的世界觀和方法論。我們希望通過這個欄目推廣學習易經的經驗。歡迎大家多提寶貴建議。

在欄目中我們學習的內容有古代的也有現代的。學習的重點是理、象、數、占(實踐)四個方面。我們要盡量克服那種“讀死書,死讀書,泥於古,而死於句下”的書呆子的教學方法,盡力做到理論聯系實際,將原古的“易經”與現代的科學結合起來,形成一門“古為今用,洋為中用”、“推陳出新”的新型科學。

我們如果能掌握這些學說,對古代的各門學科知識就容易了解了。故要想學習古代科學文化,必須懂得這些世界觀及方法論。而在這群學說之中,對中華民族的發展起著決定性作用的學說是“易經”學說。

“易經”學說是不是用來算卦甚至迷信的書呢?要回答這個問題,先讓我們看看歷史。

《四庫全書》收集了我們祖先從天文到地理、從科學到文化、從生命到非生命體、從自然科學到社會科學等各行各業的知識,是我國古代的一部百科巨著。在這部巨著中,放在最前面位置的是“周易”(收集了三百一十七部“易經”傳著),說明“易經”在我國歷史上是具有普遍指導意義的一部經典。

《古今圖書集成》這部巨著,首經也是“周易”。

《十三經注疏》(收集我國歷史經典巨著十三部)其首經還是“周易”。

連儒家學派必修之書《四書五經》的首經也還是“周易”。

中醫的“內經”、“傷寒”、“難經”也是以“易經”為指導的,故有“不研易,不可為良醫”,“不研易,不足以言太醫”之說。

整個道家的巨著《道藏》中,無處沒有“易經”、“八卦”的蹤跡。實際上,不懂得“易經”根本無法看懂道家指導煉功的書。直至現在,社會上流行的氣功功法,往往都與“易經八卦”、“易經六十四卦”相聯系。

我國古時作戰的指導書籍,如《孫子兵法》、《三十六計》等,無不與“奇門遁甲”、“易經八卦”相聯系。

古代的歷法、气象、風水(現在西方稱之為“環境生物學”、“環境心理學”、“環境生理學”)、建筑、城市布局、水利建設、社會治安等等,都離不開“易經”的指導。

“易經”不單單是算一個人的吉凶禍福的書。雖然遠古的人類開始用她來算卦、占卜,但隨著歷史的發展,人們通過實踐的印証,發現了大自然的根本規律性,將這些帶有根本性的規律寫成了帶有普遍指導意義的書──這就是“易經”。“易經”是各行各業、各個領域都能使用的一種知識。

“易經”主要包含了哪幾種思想?

她包含“變易”、“易簡”、“不易”三種思想。

“變易”:“易經”認為一切物質都是發展的、變化的。“易經”中“在天成象,在地成形,變化見矣。”“剛柔相推而生變化。”“變化者,進退之象。”“天地變化,圣人效之。”“變而通之以盡利”。“化而裁之謂之變,推而行之謂之能。”“變通者趨時者也。”“日往則月來,月往則日來,日月相推,而明生焉。寒往則暑來,暑往則寒來,寒暑相推,而歲成焉。”“易之為書也,不可遠為,道也屢遷,變動不居,周流六虛,上下無常,剛柔相易,不可為典要,唯變所适。”這些話,都說明“易經”以變為其看待世界的主導思想。

“易簡”:又名“簡易”,按現代語言來說,就是复雜問題簡單化,哲學上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易經”所包含的內容廣泛。易曰:“易與天地准。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文,俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終,故知死生之說。精气為物,游魂為變,是故知鬼神之情狀。”“與天地相似,故不違。知周乎萬物而道濟天下,故不過。”“范圍天地之化而不過,曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。”“易廣矣,大矣。”“易道廣大習備,有天道矣,地道矣,人道矣。”“仰則觀象於天,俯則觀法於地,觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身,遠取諸物,於是始作八卦,以通神明之德,以類萬物之情。”這些話,說明了世界間事物及其复雜性。如果沒有一種簡明的指導思想和方法論,是不能認清萬物規律性的。如果能按“易經”的指導思想去分析問題、處理問題,就能達到复雜問題簡單化,抓住事物的主要矛盾。例如,現代醫學研究一個人大概有三萬多個課題,形成了一門非常复雜的系統科學。如果將這三萬多個課題的共性找出來是非常困難的。而我們的祖先在“易經”理論的指導下,把复雜的人類,不管是中國人,外國人,老人、小孩、男的、女的,通過簡單的十二條經絡就統一起來了。“易簡”的另一個意思就是簡捷之意,再复雜的事物用“易經”的方法就能很簡便地得出結論,找到了事物主要規律。“主要矛盾一解決,其余矛盾迎刃而解。”

“不易”:“易經”中另一個主導思想,是說世界一切物質雖然看起來是錯綜复雜的,但是不管它系統再大或者再小,其“一陰一陽之謂道的”規律是不變的。易曰:“天下何思何慮,天下同歸而殊涂,一致而百慮,天下何思何慮。”就說明了這個問題。

那麼,“易經”又是以什麼為思想的表述呢?是以“卦”的形式為表述。“卦”又是以什麼來表述呢?是以“象”的形式為表述。易曰:“易者,象也。”“象也者,像也。”“觀象系辭,圣人則之。”“圣人有以見天下之頤,而擬諸其形容,象其物宜,是故謂之象。”“八卦成列,象在其中也。”就是說“易經”的思想是以乾01.jpg (716 bytes)、坎06.jpg (730 bytes)、艮07.jpg (729 bytes)、震04.jpg (726 bytes)、巽05.jpg (723 bytes)、離03.jpg (721 bytes)、坤08.jpg (733 bytes)、兌02.jpg (722 bytes)代表的八種抽象結構形式類型表示總體規律的基礎的。又以八個經卦(俗稱八卦)所代表的具體的形象為表述。比如,乾01.jpg (716 bytes)卦具體代表:天、君、王、馬、金、玉、圓形、大赤色等;坤08.jpg (733 bytes)卦代表:地、母、民眾、牛、瓦、土、方形、黃色等。其他卦的具體形象表述請參看“易經”說卦一章。我們將要學習的《周易卦象》一書,還有《周易概論》中“關於易象”一節,都談及這個問題。這在“易經”中稱為“八卦之象”。對這些“象”一定要搞熟,否則無法學習“易經”。

除了這些“象”以外,還有《周易概論》中“關於易象”一節中的“六畫之象”、“像形之象”、“爻位之象”、“反對之象”、“方位之象”、互體之象”(包括:互象、四個爻之間的連互、五個爻之間的連互)等,是我們學習“易經”的基礎。

今後,我們還要學到“反對之象”、“交錯之象”、“半象”、“飛伏”、“游魂”、“上下”、“內外”、“前後”、“往來”、“左右”、“平列”、“悔貞”之象等思想方法,將對我們解決問題提供一個全面的、較完善的分析和處理的方法。

《周易概論》作為我們學習“易經”的第一本指導書,是因為它綜述了我們學習“周易”應具備的基礎知識,包括歷史上人們在研究“易經”時所用的專用術語(承、乘、比、應、据、中、正)、專用定律(各種“象法”)。如果對這些東西搞不清楚,是無法學習“易經”的。

這本書還論述“易經”的發展歷史及其演變。還有“疑難卦爻辭辨析”,以及最新成果關於“馬王堆帛書易經”的分析,給我們學習“易經”提供了寶貴的信息。

大家如果有什麼問題,請來信提出,我們將根据大家提出的共同問題,予以指導。