越是民族的也越是世界的

易學專用數語及應用

 

作者簡介

 張延生,教授,工程師。男,漢族,1943年3 月出生於陝西省延安市瓦窯堡,山東滕縣人,1969年畢業於北京航空學院發動機工藝系工藝專業,現任光明中醫函授大學易學教研室主任,北京市神孚應用技術研究所所長,北京市神坤資訊諮詢中心主任。兼職與曾兼職中國周易研究會副會長、中華名人協會理事、炎黃道家文化研究會會長、中國醫學氣功研究會理事等職。並且被數十個企、事業、單位等聘爲決策或指導顧問。

早年爲北京青少年和北京航空學院排球隊(全國甲級隊)主力隊員。受父親影響,自幼知識及愛好廣泛。大學期間常負父親首創的“經絡測定儀”予人測試診斷,以求經絡實質再探。1976年首觸研氣功養生。1979年與同道共研發“特異”現象,繼接國家任務掀應用熱潮。1981年始修煉並研《易》。夥志同者發表“彎曲的多維空間及超空間作用力”等論文,引起學術注重。1987年入選國家在香港舉辦的“中國古代科技展暨現場表演團”,代表中醫、養生界現場演示及學術講演三個月有餘。致使香港各界哄動,受新華社表揚。事蹟爲多國與地區之電視臺、廣播電臺以及近百種書刊雜誌主動專題推介。1988年出任電視連續劇“師魂”的製片總顧問。與劇組人員共同努力,至使該片 1989 年榮獲“金雞獎”的頭等獎。

主要業績:在研製無人高空偵察機關鍵部件、六千噸橡膠壓力機、光電跟蹤、數控等加工工藝技術方面,獨具創建與成果。特別是在研《易》過程中,屢經困惑之憂,頓悟之喜,終於棄傳統之法暫不用,自拓學經。即不從訓詁、經文辭句入門,而自象數開竅,實踐中尋理;彙現代科學,反饋研探實踐。累十數載心血,精聚體驗,彙論己見,不僅探索出學《易》捷徑——一套科學的易簡學習方法和思維方式,並在領悟中醫藥、經絡、人體科學、傳統文化並哲學思想及易學、象數真諦方面,更具獨特見地、成果和體系。1983年參與創辦“光明中醫函授大學”並任教於其中。1985年始,奔波於國內外,辦學、講演、參與學術。學員三萬有餘,聽衆近五十萬人次。期望易理再探,易華重現。經北京市教育局核准, 1988 年率先於國內創辦全國性的“易經函授班”。學子三千。自編易學教材 17 種、 13 冊,三百餘萬字。既有古《易》原經、原文、原著,又有當今現代科學之易學論文及論著。填補了社會辦學易學教育的空白。出版發行了《心易》、《炁易》、《易經與氣功》、《氣功與手診》等著作與錄音帶。在國際國內的學術會議上,發表了“易學象數理論是卦彖象爻辭的依據”、“易學象數理論在醫學臨床中的應用”、“研學易學的方法和途徑”等數十篇易學功底深厚,揭“易醫學”、“象數學”精髓,影響深遠的論文。由於“發古人之未發,言今人之未盡之意”,故引致同仁極度好評。1997年在“東方網景”網路“傳統與現代”欄目中,率先開“延生易苑”易學等專欄。重點宣揚“中國傳統文化中相對穩定相對平衡系統的尋求”以及易學基礎知識和思想方法。1999年在加拿大多倫多創立“多成易學會”,並於次年 1 月在多倫多市舉辦“多成易學會首屆國際易學研討會”;同年創辦“多成易學會網站”,用中英文宣揚中華傳統文化之精華。並運用獨創的“易學場效應”理論,指導“首鋼”香港合資公司標牌的造型設計與創意。協助策劃確定 "TOM.COM" 網路公司名稱及上市時機等。經常參與各種測試判斷實驗,取得驚人成果。並在此界破除迷信中,做出貢獻。

 

   錄

前言

第一種卦象 八卦之象

第二種卦象 六畫之象

第三種卦象 爻位之象

  1、正

  2、承

  3、乘

  4、比

  5、應

  6、據

  7、中

第四種卦象 方位之象

  一、“先天方位”之象

  二、“後天方位”之象

第五種卦象 像形之象

第六種卦象 爻位之象

第七種卦象 互體之象

  1、四個爻之間的“連互”

  2、五個爻之間的“連互”

  3、半象

第八種卦象 反對之象

  1、物件

   A、物件

   B、“上半對”

   C、“下半對”

  2、反卦

  3、反對象

第九種卦象 交易之象

《周易大傳》中的一些卦象規律

  易經的構成

  “十傳”的構成及特點

  卦位

   第一種情況:“異卦相重,表示上下之體”

   第二種情況:“異卦相重,表示內外之位”

   第三種情況:“異卦相重,表示前後之位”

   第四種情況:“異卦相重,表示平列之位”

   第五種情況:“同卦相重,是重復之位”

   第六種情況:“同卦相重,不分其位”

  爻數

   第一種情況

   第二種情況

   第三種情況

    一、剛柔相應

     1、五柔應一剛

     2、五剛應一柔

     3、三雙同位爻,剛柔相應

     4、三雙同位爻,剛柔敵應

     5、兩中爻,剛柔相應

    二、剛柔相勝

     1、剛勝柔

     2、柔勝剛

     3、剛柔位當與位不當

      A、剛居陽位,柔居陰位

      B、剛柔位不當

     4、剛柔得中

      A、一剛得中

      B、一柔得中

      C、雙剛得中

      D、雙柔得中

      E、剛柔分中

     5、剛柔居尊位,或居下位,或居上位

      A、剛柔居尊位

       1、第一種情況:“剛得尊位”

             2、第二種情況;“柔得尊位”

      B、剛柔居上位

             a、象人之高貴

             b、象徵盡頭、末端

             c、象徵事物之滿盈

      C、剛柔居下位

     6、柔從剛,剛從柔

      A、柔從剛

      B、剛從柔

起卦的方法

  一、用字起卦

   1、通過一個字起卦

   2、通過兩個字起卦

   3、通過三個字起卦

   4、通過四個字起卦

   5、通過五個字起卦

   6、通過多字的音調起卦

   7、通過字的個數起卦

   8、用字起卦的應用舉例

  二、用顔色起卦

  三、用方位起卦

  四、以人物起卦

  五、用數起卦

易學應用雜說

筆劃數起卦的一些說明

卦象與人物年齡段的對應關係

各種卦數的應用特點

有關太極圖的一些看法

年月日時起卦法

易學知識在中醫學中的應用

  用姓名判斷身體情況

  中藥名與藥性、結構、疾病的關係

  病症與疾病的關係

  病、症與“湯頭”、方子的對應關係

  治療的捷效原則:“法於陰陽,合於數術”

  穴位與疾病的對應關係

  易學象數理論在醫學臨床中的應用(論文)

 

      言

   《周易》成書於三千年前。當時的思維方式、語言及其表達方式等都與現今有很大的差異。有的人建議用馬克斯列寧主義的思想來解釋易經。我說先算了吧!咱先別那麽去硬套。爲什麽?因爲差著幾千年的行市呢。馬克斯列寧主義産生才是近百年的歷史。與我們三千年前的思想方法、思維方式等有一些共同之處,但必竟不同的民族及年代,其文化、思想、思維模式等都不可能是完全一樣的。否則她就不稱其爲一個民族了。因此,我認爲,咱們應該認真的先體會體會,老祖宗是怎麽用易學思想來認識世界、改造世界及自我的。然後,再回過頭來跟馬列主義思想相結合。這樣才有可能把馬列主義充實和發展。這樣做是比較符合當今時代發展的需要的。

要想真正地瞭解及掌握易學思想,瞭解易學的真實內涵及內容,就必須尊重它原來的一些思維邏輯的特點、語言文字的特點、一些思想方法的特點等。因此,首先應該掌握易學中當時各種專用的術語及其意思。很多人看不明白“易經”,很大程度可能就跟不懂這些術語有關。

如“易”中曰:“應五據初”。

你說這是什麽意思?

如不懂得“爻位之象”及其中“應”、“據”等術語的意思,就跟本無法合理的解釋其內容及其哲學內涵。

實際它是通過利用語言的方法,把卦象、卦爻、爻與爻之間的辮證關係告訴給大家。而且,用的是非常精煉的語言。因爲在用語言和文字的交流過程中,不可能處處都在刻畫那些個卦畫、或刻畫那個卦形。古時候出書製版很困難。雕刻那些卦畫很費事。於是才想出了個用語言、文字、術語進行表達卦、彖、象、爻的方法。這也是符合我國傳統文化、傳統思想和易學大內涵思想的要求的。

卦象內涵著卦象的哲理,變化的哲理,思想方式、方法的規律等。那麽這些思想方式、方法就表現在它的爻變、卦變及卦象的變化上。這就如同我們當今的數學、幾何、物理等領域中的定義、定理、定律、規則、法則、轉換公式、規律等一樣。當你這些定理掌握了以後,你就可在各個方面靈活地去運用這些定理。按照這些定理的要求、規定等進行推導,既使是很複雜的事物或事物系統,都可以得出簡明準確的結果。

“易經”也是如此,也有自己的定理和規則等。

有很多人一開始學“易”就直接讀“易經”原文,反而不知其所然。就是因爲經文中內涵著的很多基本特點和它的定理、定義、規則之類沒搞清楚所至。因此,讀起“易經”來,往往不知道其文中卦、彖、象、爻辭是從哪里來的。故而,更不知其實際意義。

所以,咱們從下面開始,先講講構成“易經”表述模式基礎的各種“象”法。

所謂“象”呢?

《周易大傳》中是這樣講的:

“易者,象也。象也者,像也。”“觀象系辭,聖人則之。”“八卦成列,象在其中矣。”“聖人有見天下之頤,而擬諸其形容,象其物宜,是故爲之象。”

以此看來,也就是說“易經”中的“象”,能夠充分反應“易經”的本質規律。也就是說,《易》“象”變化的思想、思路、方法、原則及規律等,是易學構成的最最基礎的概念。假若“易象” 內涵不懂得話,那就無從來理解“易經”中的道理了。而且,“象”還是把實踐和理論聯繫起來的一個很重要的基本因素。

所以,我在研《易》的過程中是特別重“象”的。

有人問:“張老師,你屬不屬於易學‘象數派’?”

我對“象數”很有興趣,同時也對“易理”有同樣的興趣,對實踐更有興趣。不管是側重“象數”,還是“易理”什麽的,反正我認爲“理、象、數、(占)實踐”這四個方面,哪個方面都不能丟!也不能偏費。因爲,它們四者結合是“易學”認識論的全面、完整、統一的全過程。缺一不可。

就卦象來說,一般的“象”就其大的特性方面,大概可以分爲八種類型的卦爻象。

這八種類型的卦爻象中又分了許多的卦爻象。

所謂的這些卦爻象,是指易學中一些思維及思想的方式和方法。你知道某個卦名下的這些畫(陰爻和陽爻)代表什麽嗎?這個卦代表什麽,那個卦代表什麽,都是些什麽意思等等,首先,就必須得知道各種卦爻象所反映和表述的那些道理。

下面分別介紹這八大類型“象”的具體內容及規律。