汉字的造字，向来有“六书”之说，即“象形、形声、会意、指事、转注、假借”，而其中“象形”为汉字的基石，而“形声”则占了汉字当中的大多数。“形声”者，一形一声也。将汉字分成两个部分，一部分为形旁，表意，另一部分为声旁，表音——当然这是通行的说法。之所以这么说，是因为我对这个概念产生了怀疑。
比方说“停”这个字，可以拆成两部分：“亻”和“亭”。按通行的分法，因为“停”与其右半边的“亭”同音，因此此字可归入形声字的范畴，“亻”为形部，“亭”为声部，“停”为形声字，万事大吉。
可是“停”明显也可当成会意字来理解：（左半边的“亻”是“人”）“人”走路遇到一个“亭”，就站在“亭”下歇一会儿，因此合而为“停”。如此说来，“停”亦当为会意字。
综合地说，按通行分法，“停”既是形声字，又是会意字。
有一天我突然意识到，可能不是这么回事。我们试着复原一下“停”这个字诞生的过程。有一个个走了很长的路，遇到一个亭子，就在亭下歇息。如果要用一个字描述这件事，应该怎样写？不妨就将“人”放在“亭”旁，合成一个“停”字。“停”字造出来后，用于书面已经没有问题了，但要用于语言，则还需要一个读音。那这个字读什么好呢？仔细看看“停”这个字，其右半边的“亭”无论从面积上，还是从意义上，都占了“停”字的一多半，那就继续念“亭”好了。——一个新字诞生了，有写法，还有读音。
如果从这个角度来理解所谓的“形声字”，那对这类字的解释将与通行的解释大有不同。原因很简单，现在通行的认识，形声字的声旁是表音不表意的，而我的解释则认为这表音的一部分同时也代表了此字的大部分含义。
[原创]“形声字”可能是个错误的概念
對“妊娠”的考證
當年我認識這兩個字的時候，想不明白為什麼這個詞會是“懷孕”的意思，查字典也不得要領。一年前我開始了解一點中醫和傳統文件，下面是我的考證結果。
1.現在普遍的認識（可能也是西醫的認識）
這是從一本指導懷孕的書上節選的文字：
在本处所指的妊娠期，是从你的末次月经的第1天开始计算的。如果你的月经周期平均为28天的话，受孕的计算方法是从实际受孕14天左右而不是从怀孕的第1天计算。本妊娠计算表按人类妊娠期限，从末次月经开始计算约为40周（280天），而实际上，妊娠是从受孕起，持续时间（从受精到胎儿娩出）平均约266天。
2.佛經的說法
在《佛說胞胎經》中是這樣描寫的：
佛告阿难。彼始七时受母胎里……七日处彼停住而不增减……第二七日有风名展转……佛告阿难。第三十八七日。在其胞里于母腹藏。自然有华风名曰何所垂趣。吹转儿身令应所在。下其两手当来向生。从其缘果吹其儿身。脚上头下向于生门。
佛經也說從受孕到出生共有38個7日。38×7＝266
3.“妊娠”
從文字本身來看，妊娠是女人的事，所以兩字均有女旁。拋開女旁再看，即“壬辰”。壬，天干第9；辰，地支第5。农历每月天数，小月29天，大月30天。9×29＋5＝266。
這裡唯一的問題是為什麼取29而不是取30。考慮到266＝8×30＋26，而我們無法在地支當中找到一個字代表26，所以在找到更好的理由之前，就將這個作為不是理由的理由吧。
順便再重複一下我的觀點：形聲字的說法是錯誤的，可能導致我們不能真正理解漢字的本來意義。
1.現在普遍的認識（可能也是西醫的認識）
這是從一本指導懷孕的書上節選的文字：
在本处所指的妊娠期，是从你的末次月经的第1天开始计算的。如果你的月经周期平均为28天的话，受孕的计算方法是从实际受孕14天左右而不是从怀孕的第1天计算。本妊娠计算表按人类妊娠期限，从末次月经开始计算约为40周（280天），而实际上，妊娠是从受孕起，持续时间（从受精到胎儿娩出）平均约266天。
2.佛經的說法
在《佛說胞胎經》中是這樣描寫的：
佛告阿难。彼始七时受母胎里……七日处彼停住而不增减……第二七日有风名展转……佛告阿难。第三十八七日。在其胞里于母腹藏。自然有华风名曰何所垂趣。吹转儿身令应所在。下其两手当来向生。从其缘果吹其儿身。脚上头下向于生门。
佛經也說從受孕到出生共有38個7日。38×7＝266
3.“妊娠”
從文字本身來看，妊娠是女人的事，所以兩字均有女旁。拋開女旁再看，即“壬辰”。壬，天干第9；辰，地支第5。农历每月天数，小月29天，大月30天。9×29＋5＝266。
這裡唯一的問題是為什麼取29而不是取30。考慮到266＝8×30＋26，而我們無法在地支當中找到一個字代表26，所以在找到更好的理由之前，就將這個作為不是理由的理由吧。
順便再重複一下我的觀點：形聲字的說法是錯誤的，可能導致我們不能真正理解漢字的本來意義。
