慚愧慚愧，現在水平差，只能將卦與事實對照一下，看看是不是吻合。希望將來能夠憑卦斷事。殷切盼望馮兄的射覆文章早日面世！馮偉雄 wrote:知道結果再看卦，好象意義不大吧？李实 wrote:龍醫師的第34篇文章，火雷噬嗑䷔。發帖時間為2:14，第2個時辰，（3＋4＋2）/6...3，3爻變，變卦離為火䷝。看來龍醫師大吃了一頓，變卦離，吃的全是烤制食品。噬嗑中間有一陽爻，吃的時候會被硬的東西硌著。是中間的鐵簽嗎？離為3,龍醫師一口氣吃了3頓的東西。卦中沒有見到巽卦，難道桌上美味的香蕉，龍醫師居然沒有吃？ ——說錯了，噬嗑中沒有巽卦，但離卦中是有的。看來香蕉還是吃了的。
（亂說一氣，請龍師批評指正）
想當年與幾位學易者論射覆，眾人都以為是吹噓。
隨即請人用手捂住物體測了三次，第一、二次非常准，第三次差點，
眾人無語。
有空再回憶一下，寫出來大家點評。
吉隆坡之夜
學習易經的順序
這是龍醫師第2次說“此非易也”。初聞之時，惜乎所知太少，終未能解。數月來泛觀梅易、六爻等，似有所學。今日復聞龍師云“此非易”，乃重讀多成首頁之文，戚戚然似有所悟，乃知向之所誤。今轉抄此文於此，與諸位同學共勉！
學習易經的順序
因為我們一般接触到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印証了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣范內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容，從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經文的後面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會附於經文之後，告訴後人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識，這些基礎知識掌握了，《易經》經文就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的，隻要我們遵循這個規律辦事，將無往而不胜。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文，而是為了通過熟記這些經文內容，我們能深刻地學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。
大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，隻是某種具體的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆准的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的隻能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以後，就可達到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所适。”就是講任何事物都有其規律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，隻适合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發明各種各樣的具體技術。
所以，學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時統稱為“射覆”），隻是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。“算卦”不等於《易經》！所以，我們一定要明确學習的目的，“算卦”隻是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術，不含有廣泛适用意義性。而《易經》的道理确有廣泛的實用性。
學習易經的順序
因為我們一般接触到的《易經》的經文，都是古時的人用易學知識在指導實踐中被印証了的事實的記錄。由於年代久遠，中國文字的廣范內含性（一字多音、一字多義），學習起經文來是比較困難的。為了能使大家較快的掌握《易經》的哲理內容，從孔子時期就將其經文內容歸納提高到世界觀方法論上來學《易》了。故此，孔子及其門徒在六十四卦經文的後面又加上了“十傳（又稱：十翼）”，將其親身用《易》、研《易》的體會附於經文之後，告訴後人學《易》、效法《易》的方法。要想學好《易經》，必先掌握“十翼”所告訴我們的道理。“十翼”講的就是學習《易經》所應必備的基礎知識，這些基礎知識掌握了，《易經》經文就容易理解了。所以，學《易》不能一開始就讀經文，否則，越讀越糊涂。
下面我將“十傳”的具體內容歸納說明一下，為朋友們提供掌握重點的方法。
系辭上傳：主要講為什麼要創立八卦、易學學說以及《易經》的世界觀。
系辭下傳：具體的舉例講解了易學的世界觀以及如何利用易學知識指導我們日常的客觀實踐。
彖傳上、彖傳下：從六十四卦中，每一個六爻卦的整體上來講這一卦的總體概念及其意義。
象傳上、象傳下：從六十四卦中，每個六爻卦內局部（三爻卦之間或每個爻）情況來解釋其具體意義。
文言傳：因為“乾坤易之門邪”，乾坤兩卦是產生《易經》六十四卦的基礎。此傳主要就是解釋乾坤兩卦的含義的。
說卦傳：因為六十四卦的任何一個六爻卦都是由兩個三爻的基本卦上下組合而成，所以，要了解任何一個六爻卦的含義，必須了解每一個三爻卦的具體意義。“說卦傳”就是解釋組成六十四卦的八個經卦（又稱、基本卦、八卦）各自的具體含義的。
序卦傳：因為任何事物的發展變化都是有一定規律的。“序卦傳”就是為我們解釋六十四卦的發展規律性的，隻要我們遵循這個規律辦事，將無往而不胜。
雜卦傳：打亂六十四卦的秩序，用最精煉的語辭，歸納了任何兩個互為反對卦（六爻卦）的卦義，使我們對六十四卦的卦義能簡便易記。
我們學習《易經》不是為了死背死記其卦辭、爻辭及其經文，而是為了通過熟記這些經文內容，我們能深刻地學習《易經》每個六爻卦及六十四卦的思維邏輯過程及其邏輯思維方式，用現代的術語說，就是掌握研究分析認識事物規律的方式和方法。
大家都要求“多講點算卦，起卦的方法。”任何一個具體的推算方法，都有它的局限性，隻是某種具體的技術，不能像《周易》中講的“類萬物之情、通神明之德”，成為一種放之四海而皆准的哲理。所以古時的看相、批八字、算卦的隻能歸類於下“三教九流”之列，不能登科學大雅之堂。當我們熟知易理以後，就可達到“善易者不占”之境界。因為易理講“道也屢遷，變動不居，周流六虛。上下無常，剛柔相易。不可為典要，唯變所适。”就是講任何事物都有其規律性的，但要具體問題具體分析，不能用一成不變的死格式來觀察分析問題。任何一種具體技術，都有其死的格式，隻适合於一定的具體條件下。但如果我們掌握了一種科學思想，在這種思想的指導下，可以發明各種各樣的具體技術。
所以，學易主要是學習《易經》的世界觀、方法論。而各種推算方法（在古時統稱為“射覆”），隻是為了熟習及記憶卦象，同時也是為了通過實踐達到加深對易理的進一步了解之目的。“算卦”不等於《易經》！所以，我們一定要明确學習的目的，“算卦”隻是利用《易經》的道理在某個方面的具體應用技術，不含有廣泛适用意義性。而《易經》的道理确有廣泛的實用性。
Re: 我还是门外汉
俗話説“師傅帶進門，修行靠自己”，就是要做學生，讓老師帶我們入門：）郭彬 wrote:何兄说:何兄说的是!可是门外汉到学生的路还有很远!!!!!!!!!!!!!又喜又憂
憂的是----以前的老學究專門用尺子打學生的手扳，好痛：（
喜的是----有機會成爲龍醫師的學生 ：）
